中華文化
孔子學院數量迅速增加，漢語會成為非洲的未來語言嗎？
切克波住在貝南，是一名中文翻譯，她在一家中國貿易公司工作。她表示：「中學時我就看中國電視頻道，夢想著去中國旅行。」中國在非洲拓展軟實力的方式之一是推廣漢語教學，如今，中國文化可能正在排擠，甚至取代非洲大陸本土文化。
朱宥勳《群島有事》自序：台灣之「本土」，對金門馬祖來說更像是「外來」的東西
《群島有事》是朱宥勳繼多重獲獎與入選的《以下證言將被全面否認》之後，再度以小說為思想實驗場域，以全新想定推演台海緊張情勢，探問戰雲之下的人性面目。
《華爾街日報》：中國強推藏區4歲幼童寄宿教育，從小瓦解藏族文化
中共加強對藏族兒童的同化教育，四歲起送入寄宿學校，接受普通話和中華文化教育，削弱藏語和藏族文化傳承。此舉引發國際關注，批評中共侵犯人權和文化滅絕。
劉君祖《從易經看莊子》緒言：處今日世變之極，企望莊子的智慧能正本清源
自古以來解《莊》的書不少，劉君祖卻將《易經》和《莊子》相互註解，還將難解的問題占卦讓易經來詮釋妙義。這種天人互通，感應道交的方法，協助我們突破前人的窠臼，而用一個嶄新的觀點，來解釋莊子。
台灣3名一貫道信徒在中國被以「邪教」逮捕，陸委會：未來嚴查兩岸宗教交流
陸委會表示，一貫道在台灣至少有80萬信徒，是台灣各宗教裡，在講道中「唯一倡導四書五經」的宗教。中共每天講中華文化，但將宣揚中華文化的宗教逮捕，有什麼資格說台灣是在摧毀中華文化、切斷（兩岸）中華文化的聯繫？
統獨邊緣的國族情結：在「中華民國台灣」被嫌棄的「中華民國派」
如果台灣真能以『中華民國』的名字走向國際而不被打壓，獨派的空間反而會被壓縮。由此看來，被忽略的另一種統派「中華民國派」反而才是被中共、時代潮流打壓得最兇的一群人。
國安單位稱《黑神話：悟空》可能是中共認知作戰武器，我們該如何看待？
《黑神話：悟空》既是中華文化輸出的媒介，也可能成為認知作戰的工具。然而外界在解讀時，應該以開闊的心胸去看待這樣的文化產品，並考慮到它首先是一款娛樂遊戲，旨在讓全球玩家體驗和探索中華文化的豐富內涵。
台灣街景醜爆真的是因為「中華民國美學」嗎？「景觀法」是不是拯救市容的最好解方？
國民政府來到台灣之後，大量興建的建築物本身不是街景醜的主因，而是由於建築物外觀缺乏維護，以及各種違建，還有缺乏美感的看板跟布條，加上任意牽設的管線，才構成了台灣街道雜亂無章的景象。
古文教育勢微是不可逆的現實，只有不讀書的大人才會對沒有〈廉恥〉大驚小怪
二十一世紀是各方面快速爆發的時代，以AI的發展為例，在雲端運算幾乎無限制的運算能力加持之下，以往認為辦不到的AI運算，已經發展到讓人無法忽視的階段。在這個全面啟動的年代，我們台灣社會居然還在為文言文比例、少了某一篇選文在吵翻天，真可說是二十一世紀不可思議的怪現狀。
柯文哲談文言文爭議：反對去中化，不必因競爭就丟棄中國文化
柯文哲說，台灣應與中國表明彼此同文同種、具備相同語言，但有不同政治制度與生活模式，不必因為與中國競爭，就丟棄中國文化，讀唐詩宋詞、論語孟子不是壞事，一個人仍需具備文化素養。
朱雲鵬《給和平一個機會》：國家是中華民國，課本卻要去中華民國化，會不會造成思想的矛盾？
台海間戰爭的可能性有多大？一旦開戰，造成的損害與犧牲又有多大？作者以學者之眼剖析中、美、台三方局勢，模擬多重互動的劇本，透過真實數據呈現國際政治與經濟的新秩序。本書嘗試以國際政治、經濟局勢的分析提出解方，引領台灣尋覓一條和平之路。
《等閒識得東風面》：美國在霸主地位面臨挑戰時採取損人以求利己政策，「終亦必亡而已矣！」
科技進步，經濟成長，是西方文化的貢獻。過去二百多年，通過全球化，形成今天世界各國互相依存、共同發展的體系。然而它的可持續發展有待加入中華文化的元素，其中最重要的就是仁。仁是儒家思想最核心的價值，什麼是仁？仁是人之所以為人的同理心和同情心的表現。
唐獎漢學獎得主：儘管「絲路」很有名，但架起歐亞溝通橋梁的關鍵是「馬」而非絲綢
唐獎漢學獎得主潔西卡．羅森（Jessica Rawson）表示，中國核心地帶因溫度、濕度，加上缺乏硒（selenium）等微量元素，較難豢養馬匹，歷朝歷代為了取得「馬」這項重要戰略物資，不得不與北方民族交流。
政大積極與外國大學合作華語文教學，填補「孔子學院」關閉後的需求缺口
各國陸續關閉孔子學院，全球華語文教育產業出現龐大需求。湯京平指出，各國很清楚學中文要理解中國文化，且台灣居處重要戰略地位，因此政大的華語文教學量能備受重視，「我們迎來了正體字的春天」。
星雲法師：台灣佛光山創辦人去世，遊走在海峽兩岸的政治宗教家
1927年生於中國大陸，青年遷台，星雲對政治參與頗深。他倡導兩岸統一，備受中國大陸禮遇。但他晚年也與民進黨人士交流順暢，屢次讚譽出自該黨的總統蔡英文及高雄市長陳其邁。時而發表政治見解的星雲，被認為是台灣與本土及兩岸政治最親近的宗教人物。
到外國要好好承傳中華文化？承傳不是光環
一個地方樂種，演奏跟承傳是否必然劃上等號？以彈奏巴赫馳譽樂壇的中國籍鋼琴家朱曉玫，是否在承傳德國音樂？意大利名鋼琴家米凱蘭傑利（Arturo Michelangeli）最擅於演繹拉威爾和德布西的作品，又是否在承傳法國音樂？
【書評】楊儒賓《多少蓬萊舊事》：以個人學思印記為軸線，回應中華文化在台灣的問題
乍看之下，書中雜談孫立人、殷海光、臺靜農、孔德成等四九年渡海來台的前輩，皆可與《1949禮讚》一書所論相映互證。不過，連結至楊儒賓的學思歷程，它的意義顯然還不止於此。
《赤道線的南洋密碼》：中華文化的生態孤島，走在台灣民國時代以前的馬來西亞華文教育
第一本以「跨域」的角度，結合地理學田野誌的踏察方式，扣連文化地景，多元的輻射視角，回望過去、專注現在、眺望未來，深刻書寫馬來半島、台灣及世界華人關係的大歷史。全書以翔實的田野地景調查，探討跨「族群、國家、地域」的人文網絡和現象，這是關於馬來半島議題的書寫，最獨特的觀看視角。
林蒼生《隨便想想2.0》：為什麼台灣是寶島？因為台灣是地球真正能量的中心
深耕統一企業半世紀的林蒼生總裁，結合商場經驗與日常隨想的人生體悟。他呼籲：企業家應以「清富」思想為目標，引領台灣大步走向世界。
「中國夢」的受害者必然有台灣，如何運用中華文化反制是一門藝術
中國夢的擴張，受害者名單當中必然也會有台灣。除了加強國防實力、穩定經濟、積極與美方互動、爭取國際認同之外，怎麼從文化上做到反制，以彼之矛攻彼之盾，合理的運用中華文化的精萃，也是一件需要去學習的藝術。