佛教徒
《尼泊爾：不平衡的邊界》：佛教的地緣政治用途，只是中國野心全貌的一部分
尼泊爾政治分析家阿米許．拉傑．穆爾米檢視了一段段將中尼邊界兩側高山族群緊繫在一起的歷史，分享從未被述說的那些關於藏人游擊隊、跨喜馬拉雅商人以及失敗的政變領袖的故事。他的這本專著同時包含歷史與報導文學，既複雜又精彩，並且經過嚴謹調查，細膩呈現出兩個鄰近強國夾縫中的尼泊爾。
唐墨《臺北男神榜》：頭一回感受到佛號的如雷貫耳，是同志運動三十週年，外婆尾七，家族聚首善導寺
散文講究的是真實，而最高明的作者往往能用生動的文字橋接起真實世界與心理世界。作者巧妙且大膽地將宗教民俗與自身性向做了結合，從同志之眼去看待色慾、流行文化、同志出櫃等以往在信仰中可能被視為禁忌或罪惡的議題，探索宗教信仰、儀軌與真實人生、家庭關係之間的關係。
《當富豪遇上僧侶》：生活中的每一刻都有兩種可能，第二名對你而言同時是勝利和失敗
中年企業家安德烈總是對生活不滿，他以為內心長期的空缺、不快樂，是因為自己還不夠有錢。為此，他投注所有的時間，整整四年沒休過假。就在身心不堪重負時，他決定到泰國的寺廟放鬆身心，期望從這趟旅程找到賺取更多財富的新動力。但萬萬沒想到，他的人生竟然從此徹底翻轉了……
《啟動斜槓人生，星雲大師的自學之道》：我怎樣管理佛光山？
出生貧困沒有受過正規學校教育，卻能憑藉自我學習，創造全方位的斜槓人生。本書將帶你洞悉星雲大師如何從無到有的多元技能學習工法。
【印度的西藏地圖】印中邊界衝突升溫，以藏人為主的「印度邊境特種部隊」才曝了光
這支軍隊的成員都要接受傘兵訓練，根據達賴喇嘛基金會前董事長達瓦才仁的介紹，藏人投入這支軍隊所設定的任務是當印度和中國發生戰爭，他們可以被空投到西藏，進行裏應外合從事敵後作戰。
當舖老闆秦嗣林的中年自省：沒有家人的愛，就是最貧窮的人
看淡金錢，是秦嗣林經商多年後的自省。55歲那年，他突然感到一陣空虛。打拚了大半輩子，現在的他可以輕易吃美食、搭遊輪、住在寬敞的大房子，心中卻沒有任何的興奮感。他自問，「難道我有錢就比較開心嗎？沒有。」
羅興亞人不僅是緬甸宗教種族對立的受害者，也是地緣政治鬥爭的犧牲品
自1982年緬甸《公民法》（Citizenship Law）實行以來，羅興亞人已不能持有身分證，即使是過去為了讓他們在選舉時投票而發給的臨時身分證，也已在2015年3月正式過期，且所有2012年以後出生的羅興亞孩童都沒有出生證明。
讓緬甸人告訴你，緬甸人為什麼憎恨羅興亞人
羅興亞穆斯林近幾個月來攻佔各大國家媒體版面，而他們在緬甸所遭受到的侵害更被聯合國形容為「種族清洗」。面對外界控訴緬甸對待羅興亞人的惡行，我們或許應該聽聽真正的緬甸人怎麼說。
如何解決羅興亞問題？緬甸和平計畫五步驟
緬甸的民主過渡進程仍然非常脆弱，有限的資源根本無法覆蓋軍民關係、貧困、經濟增長和政府治理。但停止敵對行動和解決羅興亞危機必須成為最優先的任務。
回應羅興亞危機，昂山素姬打破沈默：「才上台18個月就要我解決」
有部分西方人士對翁山蘇姬的看法已經改變。《華盛頓郵報》9月1日的社論質疑，「要求她登高一呼，領導緬甸脫離和羅興亞人日益激烈的暴力衝突」，是否期望太高。
回應羅興亞危機，翁山蘇姬打破沈默：「才上台18個月就要我解決」
有部分西方人士對翁山蘇姬的看法已經改變。《華盛頓郵報》9月1日的社論質疑，「要求她登高一呼，領導緬甸脫離和羅興亞人日益激烈的暴力衝突」，是否期望太高。
「東協模式」解決不了羅興亞危機，東協需要成長為可問責的歐盟式共同體
東協應該回應這一呼籲，改變其運行模式，以使新加坡和馬來西亞的成熟的民主國家——它們在人類發展指數上位居前列——能夠成為負責任的全球領導者，並加強人道主義問題解決能力。
反穆斯林的佛國．飄泊的羅興亞
一般討論到宗教衝突時，佛教徒極少在其中擔任強勢壓迫的角色，但在緬甸，激進的佛教僧侶對伊斯蘭教的怒火顛覆了普羅大眾對佛教的認識。
他們集合整村積蓄，只為換取一個青年離鄉的機會：羅興亞人的邊境漂流，究竟何去何從？
緬甸約有80萬羅興亞穆斯林，大部分住在若開邦（Rakhine State），因2012年的佛教徒與穆斯林衝突，而逃難在若開邦的難民營。
「沒有動物受傷」的電影是事實還是神話？─從《忠犬追殺令》看好萊塢的動保認證內幕
要達成作品成就的手段，是否唯有建立於犧牲動物自主性乃至生命一途？有沒有替代方案？應是創作者必須考量的問題。
斯里蘭卡變天！現任總統自信滿滿提前大選，意外敗給倒戈參選的部長
不料席瑞塞納陣前倒戈辭官參選，並獲在野陣營支持，助長席捲全國的「反拉賈帕克薩風潮」，讓執政10年的總統意外下台。
這三個印度大學生的「搭訕」，帶我看見比旅行更重要的風景
說到印度的慈善機構大家第一個想到的。一定是加爾各答的德蕾莎修女創辦的「垂死之家」，但印度何其大，又豈是一個垂死之家需要幫助呢？