EPICURO,
Sobre la felicidad, Debate, Barcelona, 2000, 128 páginas.
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En El arte de vivir o la búsqueda de la felicidad (pp. 7-20) Carlos García Gual sintetiza: "La doctrina de Epicuro se caracteriza por su reivindicación del placer como el fundamento natural, fácil y firme de la felicidad". A esta introducción sucede un ensayo firmado por Emilio Lledó Sobre el epicureísmo (pp. 21-36).
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Con amor a la verdadera filosofía se desvanece cualquier deseo desordenado y penoso.
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Téngase presente sólo el cuadrifármaco: dios no se ha de temer, la muerte es insensible, el bien es fácil de procurar, el mal, fácil de soportar.
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Frente a las demás cosas es posible procurarse seguridad, pero frente a la muerte todos los hombres habitamos una ciudad sin murallas.
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El acordarse de los bienes pasados es muy importante para la vida feliz.
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Cada cual deja la vida como si acabara de nacer ahora.
EPICURO,
Obras,
Tecnos, Madrid, 2005
(1991), 184 páginas.
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Los aforismos de las Máximas capitales y las Exhortaciones del Gnomonologio Vaticano consituyen un molde que Epicuro, de modo eficaz, empleó para forjar su filosofía, desmenuzada ampliamente en la presente edición a través del Estudio preliminar de Montserrat Jufresa.
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La muerte no tiene ninguna relación con nosotros, pues lo que se ha disuelto no tiene capacidad de sentir, y lo que es insensible no significa nada para nosotros.
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Si rechazas todas las sensaciones, no tendrás nada, cuando razones, para juzgarlas, ni siquiera aquellas que consideres falsas.
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Lo justo según la naturaleza es símbolo de lo conveniente para no causar ni recibir mutuamente daño.
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Aquel que se olvida del bien pasado es ya un viejo hoy.
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No tenemos tanta necesidad de la ayuda de los amigos, cuanto de la seguridad de su ayuda.
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Todos abandonan la vida como si acabaran de nacer.
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Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco.